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周至二曲礼仪

时间:2020-10-23 13:08 来源:未知 编辑:刀疤福

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周至二曲礼仪是陕西省周至县的传统风俗文明。李二曲传授的《二曲礼仪》,以其典雅庄重、标准适用,为广阔城乡民众所脍炙人口。不光在其家园周至得到普及,并且经过他的讲学,...

周至二曲礼仪是陕西省周至县的传统风俗文明。李二曲传授的《二曲礼仪》,以其"典雅庄重、标准适用",为广阔城乡民众所脍炙人口。不光在其家园周至得到普及,并且经过他的讲学,传到达关中以外、甚至江南常州地区,规模广,影响大。
 
 
 
根本信息
 
中文名称
 
周至二曲礼仪
 
 
 
 
 
 
 
 
遗产类别
 
风俗
 
 
 
遗产等级
 
 
 
 
目录
 
1根本信息
 
2内容介绍
 
3前史渊源
 
4礼俗特征
 
5相关物品
 
6首要价值
 
根本信息
 
 
祀典
 
祀典
 
属地区:陕西·西安·周至县
 
 
申报日期:2006年
 
 
 
申报人/申报单位:西安市周至县
 
 
 
内容介绍
 
 
二曲礼仪的根本内容,首要包括:一执礼者;二受礼者;三行礼者;四仪注;五祭品、《文》等。
 
 
 
一、执礼者(即礼宾、司仪):执礼者,是礼仪的掌管、赞礼、相礼者。唱读典礼,叫人行礼。一般情况,礼宾由
 
 
 
二、四、八人组成。分别称启赞、通赞、引赞、哑赞。
 
 
 
1、启赞:为礼仪总指挥。礼仪由启赞发端。年长有经验者担任,方位在右上方。
 
 
 
2、通赞:担任全盘唱礼责任。从头到尾,只要启赞一开始,通赞就接启赞开启礼仪项目而唱礼。启赞唱行什么礼,通赞就唱什么礼,按次序一直唱完礼仪。方位在左上方。
 
 
 
3、引赞:首要引内引外,并唱引主祭者等应行的礼仪动作。方位在右下方。
 
 
 
4、哑赞:除了协助引赞一起、引主祭者赴里返外之外,首要担任读《祭文》的责任。在一般家庭的祭祀活动中,不请礼宾,也得由垂暮尊辈、德高望重的族中长者掌管。哑赞在行礼的过程中,他一直不唱礼。方位在左下方。
 
 
 
二、受礼者(接受礼的目标、或偶象、牌位等):行礼一开始,就得请出,安座。
 
 
 
三、行礼者(祭主、主祭者):他是参拜受礼者的主角,行使鞠躬、跪、兴、叩拜礼。
 
 
 
四、仪注(程序、仪程、典礼)。首要介绍《祭礼》:二曲礼仪,不管婚嫁、寿诞、丧葬、节庆、庙会等活动,是日的先夕,均要行此《祭礼》。其根本仪注为:
 
 
 
(一)摆设:凡祭,需先摆设。在神龛前,设供桌、置蜡台、摆香炉等。且盥洗、稳案、净几、燃烛、焚香。
 
 
 
(二)请主:即请出受礼者(或龛、牌位),安座。
 
 
 
(三)降神:行裸礼,进爵灌地,即以酒洒地,奠而不饮。以降神受飨。
 
 
 
(四)致献:奉献应献的祭品等。恭读《祭文》。
 
 
 
(五)侑飨:以乐劝食。
 
 
 
(六)参神:大礼参拜。
 
 
 
(七)焚化:燃烧黄表、金帛等。
 
 
 
(八)酹酒:将酒奠洒于地。
 
 
 
(九)辞神:祭礼结束,辞别之礼。
 
 
 
祭礼须诚敬,站立要恭谨,垂首弯腰。祭前要斋戒、沐浴、虔诚、心神专注。礼仪程序的每一步骤,一是一,二是二,不得越礼,登降俯仰,墨守成规地遵循去做。长幼毕集,亲疏秩然,盛大庄重,体现出一种"祭如在"的庄严气氛。
 
 
 
五、祭品:祭品要新鲜、要丰厚,是专门为祭祀神明而准备的。大型盛大的祭祀,牛、羊、猪、三牲具有,且为整头。一般人家的祭祀,就只备一鸡,一大块猪肉。
 
 
 
用于祭祀的牺牲与物品都有雅称,祭祀时不得直呼其名。如:牛称"一元大武";羊称:"柔毛",猪称"刚鬣";鸡称"翰音";水称"清涤";酒称"清酌";玉称"嘉玉";饭称"粢盛"等。
 
 
 
六、祭文:祭祀祝文,是拜祀神明时所用的文体,即祭时以言告神祈福致祷之辞。体裁有散文与韵文两种,爱情颜色稠密。
 
 
 
前史渊源
 
"礼",在中国古代是一个十分广泛的概念,其意义十分复杂。它是"祭神致使福","规定社会行为的法则、标准、典礼的总称。"但狭义来解,礼可作为礼貌、礼节、礼义的通称,指人际的、社会的、甚至国际间的交往过程中,应该具有的相互表明尊敬、亲善和友爱的行为标准。 而"礼仪"则是礼节和典礼的总称,它本身就有内在的"礼"和外在的"仪"两个方面的意义。礼是仪的本质,而仪则是礼的现象。只有礼和仪完美结合,才是完整的礼仪。二曲礼仪,则是二曲思维和大众文明相结合的产物。
 
 
 
二曲学说及其礼仪的灵源,发自孔子,宗于孟子,安身陆(九渊)、王(守仁),兼融程(颢)、朱(熹),承继关学(张载)"以礼为教"的传统,讲究"经世致用",一起又不无佛学和道家思维因素,博采众长。他建议"穷理致知"以明体、"实修实证"以求适用,即所谓的"明体适用"。并着重研究"礼乐",以"礼"作为正人行为的准则。
 
 
 
李二曲,公元1627年(明天启七年)生,公元1705年(清康熙四十四年)卒,名颙,字中孚,号二曲。陕西周至县城西郊人,幼年家境贫寒,无法上学,在母亲的教育下,向人借书攻读,全赖自己的发奋,"艰苦力作,无师而成",为清初一位献身品德教育的闻名思维家。在明未清初的社会进步思潮中,以倡议"悔过自新"、"明体适用"、"足食知礼"而成为一家之言。与"浙江黄宗羲、河北孙奇逢"同负盛名,世称"海内三大名儒"。康熙皇帝曾赐额"关中大儒",又亲自书定了"操志高尚"的一面匾牌,送给二曲先生。
 
 
 
李二曲针对"边臣不知忠义,而争先奔走,妖贼不知正路,而大肆猖狂,中外贪肆成风,缙绅奔走竟成俗"的社会时弊,以及宋明以来,把儒学作为单纯的章句之学、流于浮词、以致空谈心性、游谈无根的恶劣风格,反省儒学,打击儒学的贵族化、专制化倾向,以还原传统儒学"经世致用"、"康济群星"的优秀传统与根本宗旨,倡议"明体适用",提出"悔过自新"、"人皆可以为尧舜"的学说。他事必躬亲,推行儒学的平民化,注重"品德仁义,非礼不成",坚持"以礼为教",望其知礼,完成其"救正人心"完成"足食知礼"的社会抱负。
 
 
 
清初,是二曲礼仪的创建时期,首要由二曲先生撰导礼仪,以身作则,传授给他的学生以及名儒、绅士、学者,把"二曲礼仪"推广到广阔城乡。而其时,能行起礼,请得起礼宾的人家并不多。遇到婚嫁、寿诞、丧葬、祭祀等红白喜事,能行起礼、作为时髦排场的,大凡是有钱有势的家庭。为了使"二曲礼仪"走上标准典雅,每年春,全县各地的闻名礼宾,都要到县上集聚,由二曲先生辅导,经过演示、排导,一致礼路,一致乐曲,使礼乐走上正规化。二曲礼仪的兴起,得益于其时的周至知县骆钟麟的注重。他是一个礼贤下士、注重文明、礼教、体察民情的好县官。
 
 
 
清未,受孙中山"民族、民权、民生"三民主义新思维的影响。1912年,南京临时政府明令在文庙祭孔中除掉跪拜之礼,改行三鞠躬。一起宣布废除社交中实行的叩拜等老式礼节,改行鞠躬礼为主。因而,作为老式礼节的二曲礼仪必定受到了很大冲击。但在民间,因为民主新思潮的影响,作为庄重典雅的二曲礼仪却在广阔乡村得到开展。
 
 
 
周至县圣学巷刘希贤是二曲礼仪传承人,早年在关中书院就学,后又从师兴平张果斋、兰田牛兆廉学务理学。因为受民主思维影响1905年起,他先后5次从汉口坐船赴上海学习,购买图书,订阅同盟会《民报》,回到家园后,在县城圣学巷办起了新学校"圣学巷书院",从学者50余人。不光讲学《四书》、《五经》,并且传达新思维,给二曲礼仪注入新的内容,《礼文》不断趋新。这一时期,全县凡大村子,均有礼宾先生。庙会祭祀、年节祭祀、红白喜事礼仪,己约定俗成,大的殷实家庭且举行盛大的"行礼点主"。为了留念二曲先生,每年春,全县闻名礼宾集聚于二曲祠堂,举行一次"会礼"活动,研讨有关礼仪问题,促进礼仪标准、典雅。
 
 
 
解放后,因为政府注重,大众文明本质的提高,除解放前的一些老礼宾外,一些有文明的农人在本村掌管礼仪,担当起了礼宾的人物,根本做以了"行礼不出村"。
 
 
 
1966年文明大革命,二曲礼仪走向低谷,被当作"四旧"破除。
 
 
 
十一届三中全会后拨乱兴治,二曲礼仪在城乡,如漫山遍野,得到快速开展。一个"讲文明、遵礼仪、知荣辱、促和谐"的新风气正在构成。二曲礼仪己成为盛大典雅、老少皆宜、约定成俗的新时髦。
 
 
 
礼俗特征
 
1、时代特征:二曲礼仪,它产生于清初社会变革时期,他是二曲先生崇高时令与"自修、自负、自强"质量在礼仪上的反映。二曲先生深恶痛绝其时社会"无廉耻、无操行"、"攀龙附凤"品德沦丧的时弊。认为"仁义礼智信"天然生成优秀质量的本性丧失、甚至到了"违禽善不远"的地步,这就须进行品德礼仪修养。着重把礼仪作为行为之准则,把行礼与做人一致起来,以到达"明道救世"。每当你行二曲礼仪时,你就会自然地进入到"悔过自新"、"实践礼仪实践",严格要求自己的境地。
 
 
 
2、关学特征:二曲礼仪,充分体现了关学学者的实践活动首要在于礼仪领域,以及"重礼教修持","重实际、重实用、重礼法"等特征。他注重关学让学生们按图示学习《礼仪》中的典礼,登降俯仰一依典制。他写的《祭文》等礼文,与关学学者相同,思维精粹,语言质朴,带有鲜明的关学特征。
 
 
 
3、会通特征:二曲礼仪,好像他的学说相同,"兼融并包、博采众长"在承继传统礼仪的基础上,又吸收了新的思维因素,短小精悍,通谷适用,为普通百姓所脍炙人口。
 
 
 
4、典雅特征:礼乐在清代,已开展到高峰。二曲礼仪,则集中的体现出"典雅"的特征。祭祀时,有必要是毕巷毕敬、心神专注,体现出"祭如在"的庄严气氛,"奉之以物、道之以礼、安之以乐",礼仪标准,升降行止,皆有礼路,举动有度,秩序井然,古乐伴奏,古风古调,文明典雅。
 
 
 
5、民间特征:二曲礼仪,其流传首要在民间。乡村百姓家的婚嫁、寿诞、丧葬、三周年、祭祀、庙会、节庆等活动,都要行礼,并与民间风俗习惯相融合,而成为典雅质朴、庄重而适用,为大众欢迎的新时髦,促进了社会和谐、文明进步。
 
 
 
相关物品
 
(一)礼器:是进行典礼典礼时,所摆设的器皿等物。祭器,对一个国家或一个家庭来说,至为重要,它是礼制的载体,权利和地位的象征。如"鼎、彝、尊、觚"等都是国家"重器"。二曲礼仪的礼器,有蜡台、香炉、香筒、花瓶、果盘、酒樽、酒盅等。
 
 
 
祭器须体现诚敬,一要"洁",二要"专"。洁,便是整洁、洁净。用前要仔细清洗,用后要擦拭洁净,当心整理,包好藏好。绝不能用污秽不吉的礼器盛装祭品。专,便是要专用,不用时封藏起来,不得挪作他用。《礼记》着重:"正人虽贫不鬻祭器,虽寒不衣祭服",讲的便是这个道理。
 
 
 
(二)制品:有用面片油炸的"祭",祭祀时,竖立置放在祭案上;以及"面花"制品等。
 
 
 
首要价值
 
二曲礼仪与城乡百姓生活密切相关,拥有世代相承的传统文明体现形式和文明空间,在周至县及周边区县,有着重要影响,以及突出的前史、文明和社会价值。
 
 
 
一、前史价值:二曲礼仪,它改变了以往礼仪的"贵族化"倾向,推进了礼仪的平民化。二曲礼仪在周至流传三百余年来,作为一种重要的文明载体,以"风格典雅、标准适用"而深受广阔老百姓所欢迎。
 
 
 
二、文明价值:二曲礼仪,作为传统文明遗产,体现在红白喜事文明传统中的《幛》、《楹联》、《诗词》、《祝文》以及言行举动,无不显示出它的博大精深。
 
 
 
三、形象价值:二曲礼仪,为人们供给了体现个人价值和树立本身良好形象的最佳形式。一个人经过二曲礼仪的教化,将会仪表堂堂,风姿潇洒,应对谦善,举动恭谨,称号有格,讲究礼貌,典雅秩然。
 
 
 
四、和谐价值:二曲礼仪,是和谐联系、取得平衡的重要手段。学习二曲礼仪,有助于树立和开展人与人之间的相互尊重、友善、协作的社会气氛。经过行礼,联络相互间的爱情,架起友谊的桥梁,艺术地处理各种复杂联系,防止磨擦,削减抵触,化解矛盾。
 
 
 
五、社会价值:二曲礼仪启迪人们,在社会生活中,礼仪至关重要,且须在"实践实践"上下功夫。实践二曲礼仪,对扭转"品德水准下降"、"礼仪行为失范"种种落后现象,教化民众,提高本质,凝集民族自信心,构建和谐社会,丰厚大众文明生活,促进社会文明,都有着重大的现实意义和深远的前史意义。
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